Asociación Zen de Euskal Herria

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [24/..]     Domingo 12 de octubre 1986. (17:00 h)   Vuestra postura no debe desviarse ni hacia delante ni hacia detrás. Poned atención en que vuestra columna vertebral esté bien vertical. Empujad el cielo con la cabeza y el suelo con las rodillas. Retomo la frase anterior. El Zennen Shingi dice: “Que una persona, sea estúpida o inteligente, sea como sea, es un monje que busca la Vía. Es pues un tesoro inestimable para todos los hombres y para todos los mundos”. Luego, Dogen escribe: “Incluso si lo justo y lo falso existen no os dejéis arrebatar por este juicio. El deseo de seguir esta actitud es en sí misma la Vía. Si os equivocáis sobre este punto, e incluso si tenéis la suerte de encontrar el Zen autentico, os desviaréis totalmente de la Vía. La médula de los grandes maestros de los tiempos antiguos, residía en que colocaban este espíritu en cada una de sus ...

  KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [23/..]     Domingo 12 de octubre 1986. (15:15 h) En el Tenzo Kyokun Dogen escribe: “Sin que sepamos nosotros mismos encontrar nuestra propia estabilidad, ¿Cómo podríamos juzgar, sea lo que sea?” El Zennen Shingi dice: “Que una persona sea idiota o sabia, es en último caso un monje que practica la Vía. Es pues un tesoro inestimable para todos los hombres y para todos los mundos. Incluso si lo justo y lo falso existen, no os atéis a ningún juicio” El deseo de seguir esta actitud es en sí mismo la practica de la Vía que actualiza la sabiduría más alta; anokutara sanmyaku sanbodai, la sabiduría incomparable, la sabiduría de Buda. Incluso si lo justo y lo falso existen, no solamente lo justo y lo falso, sino todo lo que nuestra conciencia personal puede pensar, evaluar, estimar, en el sentido del bien como en el del mal, no debéis ataros. Es de esto de lo que he...

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [22/..]     Domingo 12 de octubre 1986. (11:00 h)    La última frase era: “Haced el mejor uso de algunas semillas que poseéis. De la misma manera, no juzguéis a los monjes, no les faltéis al respeto, no prestéis ninguna atención al hecho que alguien practique desde hace poco tiempo o desde hace muchos años. Sin saber sonde se encuentra nuestra propia estabilidad, ¿cómo podríamos conocer algo respecto a la estabilidad de los otros? Si la norma con la cual evaluamos a los otros es falsa, seremos llevados a ver sus defectos como cualidades y sus cualidades como defectos. ¡Que errores no cometeríamos entonces! Debemos conocer, reencontrar nuestro punto de gran estabilidad.” ¿Qué quiere decir esto? Hay dos dichos en el Zen que se aplican muy bien a este día de zazen: “Un día es tan largo como todo el pasado del mundo”. “Un día es tan largo como nuestra infanci...

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [21/..]     Domingo 12 de octubre 1986. (08:30 h) Durante este día de zazen, voy a continuar la traducción y los comentarios del Tenzo Kyokun del maestro Dogen. Es la enseñanza de Dogen al responsable de la cocina. La enseñanza para nuestra vida cotidiana, no solamente en el dojo. Si nuestro espíritu se divide entre dos cosas, entre el Zen y la vida cotidiana, entre la práctica en del dojo y la vida social, si se sufre con esta contradicción, entonces nuestra existencia es difícil. Sin duda es un punto importante para todo el mundo. Incluso si se practica zazen, si se comprende bien la enseñanza del Zen, en último lugar, esto no es suficiente. El mismo Buda Shakyamuni había seguido toda clase de enseñanzas, de prácticas. Había experimentado los estados de conciencia más elevados. Pero al final, íntimamente, no estaba satisfecho. Dogen dice: “Si nuestro espíritu no ...

  KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [20/..]     7 de octubre 1986. (07:30 h) Dogen escribe: “Un plato no es precisamente superior cuando lo habéis preparado con ingredientes escogidos, como tampoco una sopa es inferior cuando la habéis preparado con ingredientes ordinarios. Cuando manipuléis y seleccionéis las legumbres, hacedlo con un espíritu puro, sin intentar evaluar su calidad, de la misma forma como las haríais si preparaseis una comida real. Los innumerables ríos que fluyen hacia el océano se convierten en el sabor único del océano. Cuando uno se lanza en el océano puro del Dharma, no hay más distinción entre comida delicada y comida vulgar. No queda más que un solo gusto, y es el Dharma de Buda, el mundo tal cual es. Cultivando la semilla de la aspiración a realizar la Vía así como practicando el Dharma, los gusto ordinarios estarán en unidad. Un viejo proverbio dice: “La boca de un mo...

  KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [19/..]     30 de septiembre 1986. (07:30 h)   Dogen dice: “Las historias como las que he explicado, de Issan y Tozan, han sido perpetuadas a través de los tiempos. Además, los monjes que ocupaban la función de tenzo, y que he encontrado en los monasterios de Tendo, con los cuales he hablado, me han hecho comprender que por todos estos ejemplos podemos realizar la esencia de las palabras y de la práctica. Trabajar como tenzo es la práctica incomparable de los budas. Los responsables de la sangha, deben también tener la misma actitud.” En el Zennen Shingi, está escrito: “Preparad cada comida con un cuidado meticuloso, estad seguros de poner lo suficiente, y no seáis negligentes en lo que concierne a las cuatro ofrendas: la comida, el vestido, el alojamiento y las atenciones. El Buda Shakyamuni habría debido vivir cien años, pero murió a los ochenta, ofre...

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [18/..]     TENZO KYOKUN RECOPILACION III 23 de septiembre 1986. (07:30 h) Durante el último campo de Verano había comentado el Tenzo Kyokun, lo voy a continuar en el dojo de París. El Tenzo Kyokun es un libro de Dogen escrito para la enseñanza del tenzo. El tenzo, en los templos zen, es el responsable de la cocina. En otro tiempo, los monjes estaban muy ocupados en las actividades tradicionales de la práctica del zen: samu, zazen, conferencias, ceremonias, sutras. Se levantaban a las 4 de la madrugada y se acostaban tarde una vez anochecido. Durante este tiempo el tenzo y sus asistentes preparaban la comida. Hacían poco zazen, cantaban pocos sutras. Su vida y su práctica eran diferentes. ¿Quiere esto decir que no practicaban la Vía? En nuestra época, muchos son los que se preguntas sobre el zen y la vida cotidiana. Si hacéis zazen una vez por semana, dos veces por...

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler   [17/..]     4 de agosto 1986 (20:30 h) Os he leído el relato de Dogen sobre su reencuentro con el viejo tenzo. Este encuentro le impresionó profundamente. Dogen tuvo el satori con el viejo tenzo. “Joven extranjero, no comprendes la práctica ni el sentido de las palabras, ni la letra”.  Dogen acababa justamente de llegar a China para buscar la Vía. Había estudiado ya los sutras, el tendai, el zen rinzai, y conocía todo el budismo. Su cuerpo tenía la forma de un monje. Un monje practica zazen, lee los sutras, estudia los koans. ¿Cómo un viejo monje podía ser únicamente cocinero? Así pues, el viejo tenzo se burló de Dogen que no conocía la práctica ni el sentido de las palabras. “ - ¿Qué son las palabras, 1,2,3,4,5? - ¿Qué es la práctica? - Nada escondido en el universo. - Todas las cosas son nuestra vida.  - ¿Qué es la práctica?  - Cualquier cosa que ...

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler   [16/..]     4 de agosto 1986 (16:30 h) Esta mañana he acabado la primera parte de la narración de Dogen. El reencuentro con el viejo tenzo que secaba setas bajo el sol. Luego, el reencuentro con el otro tenzo que venía al barco para comprar setas. A este segundo tenzo Dogen le preguntó igualmente: -Usted es muy viejo. ¿Por qué trabaja tan duro? ¿Por qué no practica zazen o estudia los koans?. El tenzo respondió: -Mi valiente amigo, no comprendes ni la práctica ni el sentido de las palabras. -¿Cual es la práctica? ¿Cuales son las palabras? -Si no te engañas a ti mismo, serás un hombre de la Vía. Ahora debo partir, si quieres saber más ven a mi monasterio. Dogen continua su narración: “En julio de ese año, yo estaba en el monte Tendo. Un día, el viejo tenzo vino a verme y me dijo: -El campo de verano ha terminado, abandono mis funciones de tenzo. Mi intención ahora ...

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler   [15/..]     4 de agosto 1986 (10:30 h) Esta mañana os he leído la historia de Dogen y del viejo tenzo. Es el pasaje más conocido del Tenzo kyokun. Es también muy fácil de comprender. No vale la pena comentarlo. El anciano hace secar sus setas bajo el sol abrasador, como ayer durante zazen, todo el mundo sudaba. -¿Por qué hacéis esto? Preguntó Dogen, -Los otros no son yo. -¿Por qué no dejar hacer a los otros? -¿Si no lo hago ahora cuando podré hacerlo? Es un mondo muy simple, muy simple de comprender pero muy difícil de practicar. Ahora todos os habéis vuelto tranquilos. Cada uno ha vuelto a la condición normal. Vuestras posturas, vuestro espíritu, son muy diferentes del principio de la sesshin. Seguramente podréis comprender a través de las células de vuestro cuerpo. Un Sutra dice: “En este mundo, no hay ningún medio de salvar a los hombres. El único camino para v...