Asociación Zen de Euskal Herria

  KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [31/..]     Martes 2 de diciembre 1986. (07:00 h)     En el último párrafo. Dogen habla de tres espíritus: kishin, daishin, roshin. Kishin el espíritu feliz, daishin el espíritu ilimitado, roshin el espíritu de compasión, el espíritu paternal. Son los tres espíritus de la práctica, los tres espíritus del tenzo, que se desarrollan a partir del trabajo del tenzo, a partir de la práctica de zazen. Dogen escribe: “En el Zennen Shingi se encuentra esta pasaje: La sangha es lo más precioso entre todo. Los que viven en ella son liberados de las insignificancias de la vida social. Una comunidad tal actualiza la más alta postura, la actitud mas elevada, desprovista de toda fabricación mundana. Qué alegría haber podido nacer como ser humano capaz de preparar la comida para los tres tesoros. Nuestra actitud no puede ser más que un comportamiento de alegría y ...

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [30/..]     Martes 25 de noviembre 1986. (07:00 h)     Dogen escribe: “Cuando tengáis un cargo de responsabilidad, procurad desarrollar los tres espíritus: Kishin, roshin y daishin. Kishin es el espíritu feliz. Daishin, el espíritu amplio, magnánimo. Koshin, es el espíritu que tienen los padres respecto a sus hijos. Kishin, el espíritu feliz, alegre, es un espíritu ligero. Pensad con atención. Si hubierais nacido en algún paraíso celeste, hubierais estado atados a los placeres de ese reino. No hubieseis tenido nuca tiempo de despertar bodaishin y no hubierais sentido la necesidad de practicar el Dharma. Además no hubieseis sido jamás capaces de preparar la comida para los tres tesoros, al margen de que es lo más alto y lo más digno. No seáis nuca como un shakra-devanam Indra, tampoco un shakravartin, que jamás pueden ser comparados a los tres tesoros. ”...

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [29/..]     Martes 18 de noviembre 1986. (07:00 h)       La última vez Dogen habló de Hyakujo y de Daigi, de la pequeña brasa que el primero descubrió en el fondo del hogar. Dogen dice: “Para citar el ejemplo de personas deseando ardientemente la Vía, hay el del muchacho que hizo una ofrenda de arena como si se tratase de un tesoro, y el caso del que obtuvo grandes méritos esculpiendo estatuas de Buda y posternandose ante ellas. Los deberes de la función perpetuados en la palabra “tenzo”, son idénticos a los que existían hace cientos de años. Ya que el comportamiento y la actividad del tenzo no han cambiado, ¿cómo sería posible pues equivocarse al actualizar la naturaleza maravillosa de la Vía como lo hicieron los antiguos patriarcas de otros tiempos?” Los deberes de la función trasmitida, continuada, como un katsumyaku. En un momento del tiempo apar...

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [28/..]     Martes 04 de noviembre 1986. (07:00 h)       Dogen dice: “Reflexionando sobre los que han ocupado la función de tenzo con la actitud justa, sobre el comportamiento de la práctica de la Vía, podemos darnos cuenta que en cada caso, la manera en que realizan su tarea coincide exactamente con las virtudes de su carácter. El despertar de Daigi le sobrevino cuando era tenzo en torno a Hyakujo. La respuesta de Tozan, “tres libras de sésamos“, tuvo lugar cuando era tenzo. ¿Hay algo, sea lo que sea, de más valor que la comprensión de la Vía? ¿Existe alguna cosa más preciosa que el momento de la realización de la Vía?” En el párrafo comentado la semana pasada, Dogen cita un poema de Seccho:      Las dos terceras partes de nuestra vida ya han pasado.        Y no hemos comprendido todavía quienes somos.   ...

   KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [27/..]     Martes 28 de octubre 1986. (07:00 h)       Dogen dice: “En los numerosos monasterios sobre las numerosas montañas que he visitado en China, los monjes aseguraban sus responsabilidades y trabajaban según sus capacidades durante un año. Mantenían y daban muestra de la actitud más elevada, apropiada al lugar y a las circunstancias. Los tres aspectos de esta actitud eran:  1º) Comprender que trabajar para los otros, para su beneficio, es obtener un beneficio para sí mismo.  2º) Comprender que hacer todos los esfuerzos posibles para el bien de la sangha vivifica nuestra propia práctica.  3º) Comprender que esforzarse por suceder y sobrepasar a los patriarcas del pasado, significa aprender de sus respectivas vidas y respetar su ejemplo. Tenedlo en cuenta, un loco se ve como otro, un sabio ve a los demás como a él mis...

  KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [26/..]     Martes 21 de octubre 1986. (07:00 h)       En el anterior pasaje del Tenzo Kyokun, Dogen cuenta que después de su viaje a China volvió al templo de Kennin-ji en Japón. Critica la práctica de este templo y el gyoji o el espíritu de la Vía del tenzo. Dogen escribe: “Aunque una persona pueda tener la gran suerte de ocupar el cargo del tenzo, si le falta el deseo de seguir la Vía, volverá con las manos vacías de la montaña del bien y del océano de las virtudes. Si no se despierta en él el espíritu del bodhisattva, si no encuentra alguien que haya despertado ya, le será imposible practicar la Vía de Buda. E incluso si no encuentra un maestro iluminado, si posee el deseo profundo de seguir esta Vía incomparable, realmente podremos volvernos íntimos con la práctica de la Vía. Pero si ni una ni otra de estas condiciones se dan, ¿cómo se po...

  KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [25/..]     Martes 14 de octubre 1986. (07:00 h)     En la frase anterior del Tenzo Kyokun, Dogen decía: “Incluso si lo justo y lo falso existen, no os dejéis arrastrar por esta categorías” No es solamente un pensamiento filosófico, esto debe ser la aspiración para nuestra vida cotidiana, para nuestras actividades. ¿Cómo lavarse? ¿Cómo cocinar? ¿Cómo ir a los lavabos? “La médula de los grandes maestros del pasado reside en que han podido actualizar su espíritu en todas sus actividades. Los hombres y las mujeres de las futuras generaciones que ocuparán la función de tenzo no podrán alcanzar la esencia de esta enseñanza más que practicando de acuerdo con este espíritu. Las reglas del gran maestro Hyakujo, no deben ser tomadas a la ligera”. Luego, Dogen dice: “Cuando volví a Japón, permanecí en Kennin-ji durante casi dos años. El puesto de tenzo exist...